概要：园林是最佳人居环境。城市是人聚居地借此存活和持续发展的生活环境。园林设计师要插手城市总体规划。

城市和园林均需特别强调中国特色和综合性。共创、与时俱进而万变不离其宗。

　　1、园林是最佳人居环境　　自有人类之后有人居于环境。经历了巢居、挖洞、山居和屋宇居于等阶段，直到目前人类依然在探寻国宅的人居环境。

现代的趋势不仅在于居住于建筑本身，更加侧重环境的利用与塑造成。从居住小区到别墅豪宅莫不执着山水地形的变化，构成现代建筑与山水融为一体之势。20世纪末国际建筑师协会在北京宣告的《北京宣言》中认为，新世纪要把城市和建筑建设在绿色中，至为城市绿化和园林在人居环境中不能替换的重要性。

未来发展的方向，则不仅在人居室内环境，更加侧重于人居室外环境。　　人居环境广义可至太空，中义为城市及农村，狭义可至居住小区乃至住宅，莫不与环境再次发生紧密的关系。中国人居于环境的理念是文化的总纲天人合一之一脉，特别强调人与天调，天人共荣。

其中也包括人杰地灵、景物因人出胜概等人对于大自然的主观能动性。即使建构艺术美，也是人与天调，然后天下之美生（《管子。五行》）。

因此中国古代有天下为庐之说道。其中主要是反映用地之地宜，兼备顺从与局部改建的双重内容。生产是手段，经济利益不能片面追求，我们的目的是持续发展的天人共荣、兴世利民。

　　园林却不是自有人类就有的。人类初始，居住于大自然之中而未瓦解大自然。随社会变革，人因修建城镇与建筑而瓦解了大自然，却又市场需求大自然的时候就渐渐产生了园林。古代写出的艺字是人叩头地举苗植树的象形体现。

人不符合于大自然恩赐的树木，而要在必须的土地上人工植树，这是恩格斯所谓第二大自然的雏形和划时代的标志。在园圃等形式的基础上发展出有囿、苑和园，在西晋就经常出现了园林的专用名词。

现代的中国园林概念是要符合人类对自然环境在物质和精神方面的综合拒绝，将生态、景观、休闲娱乐游览和文化内涵融为一体，为人民将来的、显然的利益谋福利。园林习从城市园林扩展到园林城市、风景名胜区和大地园林景观，园林是最佳的人居环境。园林不仅要为人居环境建构大自然的条件和气氛，于中也渗入以人文；人们不仅从自然环境中获得物质享受，也从寓教于景的环境中陶冶精神，取得身心健康。

　　2、综合性的城市总体规划在建构人居环境方面的主导作用　　我国目前大约有660个城市，预计将近10年要缩减到，即1200多个城市，城市化进程中，如何将大建设、大毁坏改回大建设、较少毁坏是首当其冲的现实问题。我们只有一个和其他生物、非生物共计的地球。城市规划专家将城市规划区分为6个阶段，前一阶段为环境建设阶段，第六阶段为建设阶段，如何反映呢？不应具体城市是人类聚居地，借此存活、生活和持续发展的环境。

因此在城市化的同时，也要使城市社会生产和自然环境实时协商地发展。补偿20世纪对自然资源大毁坏的损失，并在原基础上修复城市人工生态系统。不应由城规专家参演，协同生态、建筑、园林、文物等各有关方面专家共谋综合性的总体规划，而且要各学科专家从专项角度插手总规。

首先要贯彻维护城市自然资源和人文资源。　　除了适当的石材研发以外，杜绝炸山毁林、围水造地等唤起天怒的破坏性建设。即使铁矿石材也要避免城市中心城区，在比较隐密的地带展开，而且要认真学习中国古代有益的经验。

如绍兴东湖、广东西樵山等采石场，遵循一定设计原则，有计划地拦下石方，留给一个山水空间。绍兴东湖还融合采石于石壁上开了一个桃花洞，并在洞两旁天然山石上刻有了一副对联：桃三千年一开花，洞五百尺不知底。

在平缓的丘陵用地上规划街道时，建筑不应如出一辙平原上方格网式的体制。不应是路随山并转、因山构室，总体上一定要人工遵从大自然。

《园冶》说道：假如基地稍补，隣金字忘欲求其楚，多年树木礙筑城檐垣，让一步可以立根。山水、古树名木和一切自然景观资源都无法移动，而人是活的，可以在总体上因地制宜地规划街道。　　但在局部，则必需改建大自然地形以适应环境街道和建筑的基本市场需求。

城规宜根据城市的山水山川布置街道与建筑，与之适应环境，这是较为无以的。但中国哲理是再行无以而后得。民居或山或水，之所以令人赏心悦目，就在于迎合大自然地形，再行无以而后得的因山就势，从而获得最佳效果。

每个城市的山水山川各异，巴山蜀水、楚水汉天、二樵珠江、江南水乡各有千秋。民居也因地之山水山川而不具特色，而且各自有各自的大自然气候条件和文脉。

如盼建构城市特色，又何至于构成千城一面的失望局面呢？若各自巧于因借本地的自然资源与人文资源，植物因带产于而自别，又何苦在北方城市改置骗榕树、假椰树呢？绿地所指在大自然土地上栽种有生命的绿色植物的土地，绿地也要造假。　　城市和农村从外观到内涵都要特别强调中国特色，我们总的目标就是建设有中国特色的社会主义社会。中国历史悠久的历史文化传统可以循时代而入，在共创方面有创造性地发展。

对外国文化要自学，但必需融合中国实践中。佛塔、须弥座、琵琶都是在自学外国文化基础上建构中国文化的实例和典范，习中有自创。在某些城市保有的外国租界区或一些展出性场所可以建外国风光可供参观，但作为城市和农村的总体建设，不应明确提出异国风光的口号。《北京晚报》2004年10月11日以西班牙小镇落户延庆为标题，明确提出延庆将相继创建日本、法国等7个异域风情小镇。

至于温哥华森林、里斯那维拉这些冠上洋名的地方就数不胜数了。一方风水饲一方人，延庆山水何以产生异域风情呢。此风可息，而万万不可宽。

本来就千城一面了，再行来千镇一洋面，谁受得了？人居环境必需本土化。现在的乡村都呈现出地方风格，从县到市要力求维护这些差异而不是毁坏。　　作为专项的城市绿地系统规划，必需创建在综合性总规的前提下，了解秉持总规的专项拒绝。

指导的理念就宇宙观而言是人与自然协商，就社会观而言是以人为本，城市绿地系统涵括园林，园林是综合的，绿地系统也不应涵括人文的特色。千城一面之弊只有通过建构城市的特色借此减轻。

城市的大自然山水山川与文脉的融汇之后包含城市特色之根基。要根据城市定位定性而制订适当的绿地指标。

基本指标是绿地率和人均公共绿地面积。绿地覆盖率主要用作森林，均可不作城市绿地参照指标，但无法只言覆盖率而不谈绿地率。

因为城市规划实质上是土地利用规划，唯据绿地率才能实施绿线和绿地面积。　　要从现状绿地、空地、征地等调查中实施绿地，古树生动地说明了历史文化，要贯彻维护古树名木。我国有3000余年的银杏及周柏、唐槐、宋樟，这种资源是拿钱也造不出来的。绿地布局的原则是平衡、合理。

城市中历史传留下适宜于研发为风景名胜区和城市园林的大型绿地不要划出为一般城市用地，否则不会毁坏典雅的自然风景资源。在道路规划方面，要为独立国家的大型公共绿地创造条件而不要穿过竖剖地把整块用地拆分成碎块。

如作为一般商业、居住用地，也不会显露了这种自然资源。平衡的难题在于市中心，但市中心缺少绿地的现状不是预见恒定的，可以通过拆屋建绿来提高市中心的。生态学家指出从城市中心为大气环流带上，城市中心最宜规划不作水面和绿地。上海市根据自身的实际情况，在延安中路热岛高峰所在地拆屋建绿。

不择手段花上每平方米1万余元的地价竣工20余hm2的延中绿地，使市中心从生态到景观都获得了显著的提高。上海改建市中心环境的实践中，可行性反映了把城市和建筑辟在绿色中的世纪憧憬。又如安徽合肥市，鉴于旧城用地很凸，于原有市区西南辟文化城区，借西面水库和原有河床的低地，修筑新城区中心面阔大约2km多的大水面。　　以湖为心，以长200m的绿带为轴，四周呈圆形放射形布置6块公园绿地，将市政中心布置在新城区，这就合为城市中心新格局了。

城市除大型绿地外，还要有为数更加多，产于合理的中小型绿地，有的城市明确提出500m闻蓝。各类型绿地从原先的点、线、面渐渐织物绿网。不仅城市外围有环城绿地，而且与线状、楔形绿地结为一体。

在城市内以隔绝绿地拆分建筑和街道，避免因城市不断扩大构成卖大饼的有利环境。无论从生态或景观而言，绿地都是隔开建筑和街道的替代性方式，惟具备生命的绿色植物能有效地隔绝混凝土铠甲的建筑。正如《轻刊园冶序》所总结的：垫以人为之美入天然故能魁，以清幽之趣药浓丽故能雅。园林对人居环境可以起着逐步形成或完备风水宝地的起到。

　　沧海桑田解释水陆之变迁。既在滨水之处建城市，就要以人工筑堤淤积的泥沙，确保城市誓言被水淹。杭州西湖如无人工筑堤，决不有可能留存目前风景如画的景观。

2000余年前顺利的古代水利工程都江堰，从理论上总结了6个大字刻有在石墙上：浅刨滩，较低作堰。现在一般滨水城市很少刨滩，而代以筑高堤防水，以至完全每年较低流量低水位的水灾令人揪心。遭天怒的水灾惩罚觉得是人为的因素所致，有些水患在或许上实际是人患。

人与自然要协商的正是这些内容。　　市区街道弯曲，到了丘陵地带的郊区就不应顺从大自然地形了。

如果还是像市区主干道一样刚直不阿地通过去，山断坡而损谷，水断流而枯涸。不仅遭毁坏，而且平缓相映的山林被毁坏，取而代之冗长、平滞、呆板的人工边沟和挡土墙，令人兴致索然。

如果有什罪山林罪过，须陈风月清音的座右铭常响耳边，那就不会以山迴路并转的原则选线。少量毁坏的天然地形也要以人工还谷回坡，加以山林栽种，补偿和回归自然的面貌，将路跨越其中，那又别是一番景象。为什么一些先进设备国家进运河、选高速公路的路线无以有风景园林师参予联合策划呢，道理在此。对于城市人文资源也一样，如没周总理未尽，北京的团城也不会因城市街道改建而遭到毁坏。

没古建园林专家上奏，德胜门也要去一个角。据传南京中山陵也被路穿着了一下。城市化并不预见要毁坏大自然和人文资源，这就必须城市综合性总体规划运筹帷幄了。　　现代交通发展带给了立交桥，从一层到多层，使热岛效应好转发展。

可以连顶带上墙、柱全部以有管状的蔓植物绿化，还可以混交，藉有管状的植物造就无管状的藤本植物。要与交通部门协商解决问题所谓管状毁坏墙面之虑。

我在上海看见砖墙上布满中国地锦，50年来墙体无显著毁坏，实践中可证明真理。　　3、人居环境是物质和精神文明的综合建设　　一谈及人居环境，首先托生态，明确提出生态城市、生态园林等，主要特别强调物质环境建设。只不过，中国特色很最重要的内容是特别强调事物的综合性。

相对而言，西方文化特别强调理性、推崇科学分析，以致一度指出一切美都是合乎数学规律的，研究景观侧重视觉分析。以天人合一为文化总纲的中国特色则特别强调综合性。

中国园林艺术从历史上谈，就是指诗、画发展到园林的。苏东坡评价王维（字摩诘）的诗画特别强调：参访诘之画，画中有诗，味摩诘之诗，诗中有画。由此更加可再会摩诘之园林以定是凝诗融画之作。

所以到明代计成总结中国园林的境界和评价标准时提及：虽由人作，宛自玲珑8个字。中国现代美学家李泽厚先生指出中国园林是人的自然化和大自然的人化。这都与天人合一的综合性宇宙观一脉相承。

其中玲珑和人的自然化体现科学性，主属物质文明建设；而宛自玲珑和大自然的人化体现艺术性，主属精神文明建设。中国文学讲究物我交融；绘画执着形似与近于之间；园林虽由人作，宛自玲珑，充分说明园林是文理交融的综合学科。

如文学之诗言志、园林之寓教于景等。中国人对景观的喜爱不全然从视觉考虑到，而拒绝赏心悦目，拒绝园林意味深长。有花上有鸟的环境中悬挂一副看花上大笑谁、听得鸟说道甚的对联。

竹径不但通幽，如果误解：宁可食无肉，不能居无竹。无肉令人髯，无竹令人谓。的古意就更加放思古之幽情了。

因此无论城市环境和景观、园林环境和景观都要特别强调综合性的功能。生态是环境效益之根基，与人之身体健康密切相关，但也不应以某单项功能凌驾于综合功能之上。生态园林是指历史上一种以维护大自然风貌居多的学派。

只不过生态学家演绎生态为生物与环境之间的关系，是既无褒义也无该词的一种名词。　　世上既没非生态城市和园林，那就也没生态城市及园林。

我们要建设生态较好、环境优美的城市和生态较好、紧密融合现代社会生活，便于休闲娱乐游览、景观典雅和文化内涵非常丰富的新型园林。作为人居环境，尤其是居住小区，主要拒绝安全性、生态较好、宁静典雅、便利舒适度、确保隐私、称意可心。要从居住于文化中借景，而不应沽名钓誉、轴线交错、有节点无以有盛景。巧于因借，炼在体宜指因借地宜、人宜。

必需根据用地的定性、定位，并融合大自然、人文因素造景，超过借景无由，触情俱是的艺术效果。园林是科学性与艺术性结合的学科，是科学的艺术还是艺术的科学呢？我指出是前者。钱学森先生建议园林归文化部是有深刻含义的。当然不同于文学绘画，是三维空间环境建设，而且植物种植设计必需不具备生物学基础。

　　4、植物造景的相结合　　特别强调生态无以同时特别强调生物多样性，园林和城市建设特别强调植物的多样性。如何实施却所言很少。植物造景无以相结合于人居环境的地形塑造成。城市建设三通一平中之一追的拒斥是不悦的。

因为植物群落主要是地带性和小气候条件所构成。大地形之山川和平原包含大气候条件即地带性气候，微地形平缓可以构成小气候环境。多样的植物有多样的拒绝，主要是光照、湿度、土壤和风的综合影响。

各种和各品种的植物都有各自的生态习性。以地形居多建构有所不同的，才能可供有所不同的植物生长，其中涵括植物间的亲密性以构成群落关系。露地大气候带的自然环境是不能违反的，但在大气候条件下几乎可以建构一定的小气候条件，可供多种植物生长和发育。

从现状看，作为人居环境主要部分的城市环境人工化、商业化太强而自然化严重不足。　　总的讲，绿地要以乔木为骨架，灌木即使株数多达乔木也无以构成植被的骨架。

灌木可产于林间、林缘或作灌木丛独立国家布置。草地要因地制宜和比较集中于，草本花卉总宜少而精，以林园环绕花园。也不一定四处托乔灌花草构成立体的植物群落，要因地制宜。草本花卉首先要变盆栽居多为地植居多。

发展多年生的宿根花卉、湿生花卉、水生花卉和岩生花卉。植物与地形、建筑、道路、场地、小品综合地展开景观设计。在统一中求变化，变化中求统一。

我们再行为植物建构较好的，植物才不会为我们建构好的人居环境。我国人居环境面对新的挑战和机遇共存的局面。

稳固既有成绩、纠正错误、克服困难，前途是锦绣的。孟兆祯.。

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